對立統一規律的分析批判(上)：矛盾的統一性和鬥爭性

辯證法的三大規律是：對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。其中對立統一學說是辯證法的實質和核心。故批判辯證法的關鍵在於批判對立統一學說。

辯證法認為：“對立統一規律即是關於事物矛盾運動的規律。”“事物內部的矛盾性是事物發展的源泉、動力和實質內容。”（註1）但事物內部怎會有矛盾呢？矛盾只存在於思想或語言或命題中。顯然辯證法中所謂的“矛盾”不是指邏輯上的矛盾。故理解辯證法的“矛盾”概念，是理解對立統一規律，乃至於理解辯證法的關鍵。

辯證法中的“矛盾”是什麼意思呢？“矛盾就是反映事物內部或事物之間對立和統一關係的基本哲學範疇。”（註2）即矛盾是事物的對立面之間既互相依賴又互相排斥的關係，或者說對立面之間既統一又鬥爭的一種關係。前者稱為“矛盾的同一性”，後者稱為“矛盾的鬥爭性”。但這又是什麼意思呢？

先看什麼是“矛盾的同一性”。

　　“矛盾的同一性或統一性是指矛盾着的對立面相互之間內在的、有機的、不可分割的聯繫，……例如無產階級和資產階級這兩個對立的階級，不僅以資本主義的生產方式為共同的基礎，而且他們都是在這一生產體系中的佔着特定地位的社會集團，因而才具有同一性。”（註3）

無產階級和資產階級在邏輯上必定有共同的生產方式，並且在這一生產體系中佔着特定地位，否則也就不是無產階級和資產階級，這是“無產階級”和“資產階級”這兩個詞的意義使然。如果這就是同一性的話，那麼“無產階級和資產階級具同一性”這句話不陳述客觀事實，只反映了有關字眼的用法。

辯證法認為，矛盾的同一性表現為以下兩種形式：“第一，矛盾着的對立面之間的互相依賴”、“第二，矛盾着的對立面之間的互相貫通。”（註4）什麼是“互相依賴”、“ 互相貫通”？辯證法裏充滿了這類比喻性的圖像語言，鮮有嚴格的邏輯語言。

什麼是“對立面之間的互相依賴”？

　　辯證法認為：“矛盾着的每一方面，都不能孤立地存在和發展，……一方的存在和發展必須以另一方的存在和發展為條件。……例如，生和死，遺傳和變異，福和禍，順利和困難，戰爭和和平，剝削階級和被剝削階級，真理和謬誤等等，……”（註5）

但這些成對的概念在邏輯上是“互相依賴”的，如剝削階級和被剝削階級。沒有剝削也就沒有被剝削，這是有關字眼的意義使然。故“對立面之間的互相依賴”只是空廢語句，對客觀事物無所陳述。

什麼是“對立面之間的互相貫通”？

　　辯證法認為：“矛盾雙方的貫通性表現於三種情形。其一，表現於矛盾雙方的互相包含。……其二，表現於某些矛盾雙方的直接同一。……其三，矛盾着的對立面彼此相通，包含着互相轉化的趨勢。”（註6）

什麼是“矛盾雙方的互相包含”？“矛盾雙方既然存在着共同的基礎和因素，……它們就不可能截然分開，而是‘你中有我，我中有你’，互相滲透、互相包含。”（註7）但這又是什麼意思呢？他們的例子是“例如在工業和農業的矛盾中，工業包含着農業的成份，即農業所提供的糧食、原料等等；農業包含着工業的成份，即工業所提供的化肥和農業機械設備等等。”（註8）

從以上例子可以看出，“互相包含”一詞十分空泛、用法不定，可以隨心所欲地靈活運用。任何事物之間都可以找到共同之處，都可以說它們之間“互相包含”、“你中有我，我中有你”。 同樣，“矛盾雙方的直接統一”、“ 對立面彼此相通，包含着互相轉化的趨勢”也是用法不定的空泛句子。因此，“矛盾着的對立面之間的互相貫通”也是空泛的句子，我們不知道在什麼情況下可以或不可以使用這些句子。似乎在任何情況下都可使用，又似乎在任何情況下都不可使用。

總結：

所謂矛盾的統一性這種說法，意義是含糊不清的。在解釋什麼是矛盾的統一性時，辯證者使用了一些意義同樣含糊不清的詞語，如“互相貫通”等，使之可以任意套用。由於“同一性”一詞的含糊空泛，任何事物之間都總能找到某種共同的東西，因而“矛盾的同一性”這個句子也成了廢話。

再看什麼是"矛盾的鬥爭性"。

與矛盾的同一性一樣，有關矛盾鬥爭性的陳述也是或者空廢，或者空泛。說它空廢，是由於根據定義或有關字眼的用法，矛盾的雙方在邏輯上必然是互相鬥爭的，否則就不叫“矛盾”。故“矛盾的鬥爭性”只是一個分析句，對客觀世界毫無陳述。說它空泛，是由於“鬥爭”一詞的意義含糊不清，似乎任何事物之間都可以找到其鬥爭性。

辯證法認為：“矛盾的鬥爭性是指矛盾着的對立面之間互相排斥，即互相反對、互相限制、互相否定的屬性。”（註9）這裏，“互相排斥”、“互相反對”、“互相限制”、“互相否定”等詞，與“鬥爭”一詞一樣含糊，可以隨意套用。

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註1：《辯證唯物主義原理》，第192頁。

註2：同上。

註3：同上書，第193頁。

註4：同上書，第194頁。

註5：同上。

註6：同上書，第194-195頁。

註7：同上書，第194頁。

註8：同上。

註9：同上書，第196頁。