請問有無哲學家專門討論召妓的問題?
大家怎看召妓及以妓女為職業的人?
//大家怎看召妓及以妓女為職業的人?//
這樣看：
召妓－－他需要性 妓女－－她需要錢
看畢。
大家怎看召妓及以妓女為職業的人? __________________
被迫良為娼的女性很可憐
以身體作追名逐利工具者則可恥.
希望全世界都唔會再有被迫良為娼的女性出現.
妓女 非教條，皮浪主義者，超脫一切，開放一切
//希望全世界都唔會再有被迫良為娼的女性出現.//
這個世界一早就沒有迫良為娼了。她們都是甘願的以性來換取金錢！
所以迫這個字眼已不適用了！
這些就是說甚麼都開放的負面後果
~
召妓的分兩種
未婚的孤獨可泣
已婚的下流可恥
妓女為職業的則墮落可悲
她們也是靠自己，為什麼﹖
社會不可靠
她們也有尊嚴，為什麼﹖
因為她們為人服務，不是懶惰不工作討飯吃
我個人認為，妓女只是滿足人類需求的一種行業而已，同飲食業一樣，
人要吃飯，不願自己煮，或自己不懂煮，所以要去飯店或餐廰解決，
而召妓者，是因為有性需要，他們不願跟異性有感情關係又找不到性伴侶，
或不懂與異性建立關係，或希望試多點其他菜式，所以召妓。至於是否孤獨可泣，
則視乎其是否渴望有一固定伴侶，而是否下流可恥，則視乎其是妓女是否尊重，
及如何技巧地不傷及家人。
我個人來說，沒有打算當這行，因為這行也需要相當的條件，且，這行沒有什麼出路，
又，對這行性趣不大，沒有熱誠難以投入。
註﹕現在己沒有迫良為娼，何來墮落可悲﹖如果她們喜歡這份工作，可以做到敬業樂業，
那比起很多行屍走肉的公務員、為錢而放棄理想的業務員、為權力而違背良心的政界人士
有尊嚴得多！
討教 - 當妓女有否被尊重？
用自己的貞操為人服務又有何尊嚴？
貞操何價﹖
這個問題於每個人心目中也有不同的答案，要將自己的價值觀強加於人，
這似乎有點霸道。你沒有別人的經歷，也不是身處別人的環境，大家不是
生長於同一文化背景，大家沒有相同的價值觀，這是十分自然的事。
如果你認為貞操重要的話，你大可堅守自己的貞操，只是沒有對其他人造成
傷害(例如﹕你為了確保自己的貞操而將身邊的異性全都殺掉或閹掉)，這是沒有問題的，
沒有人會批評你。相反，一些人視貞操如無物，也大可四處與人發生關係，只要
其他人願意，且不會傷害到別人(包括感情上或身體上)，在這種情況，如果你將自
己的價值觀強加於人，批評別人，甚至傷害別人，貶低別人，這你便是以道德來
行兇。
可是，在這個社會中，充斥著各式各樣的道德兇案，還記得魯迅寫的狂人日記嗎﹖
禮教吃人，仁義道德一早就在五四運動時被揭穿這是殺人的兇器，因為那種單一
標準的仁義道德，根本就不是真正的道德，只是一種社會控制手段，當權者用這些
手段強姦了人民的幸福。性慾的產生是多樣化的，人不是機器，正如不能規定你每日
定時吃三餐，且三餐都是白飯。當然，吃什麼是沒有什麼所謂，當社會資源足夠讓你
喜歡吃什麼都可以時，但性不同之處是牽涉的條件限制較多，當中亦較易產生不同的
問題包括性病、意外懷孕等，最重要的因素是舊社會沒有避孕這回事，若女性懷孕，還
會牽涉孩子養育的問題，以及養育責任的問題，在父權主義的舊社會，沒有基因化驗，
男性為確保自己的血脈得以延續，所以用"貞操"來限制女性的性行為，而女性也接受，
因為對她們也有好處，因為當一個女人只忠於一個男人時，她們求偶的競爭對手也會相
對地減少。所以作為一種社會控制手段，它可能是對社會安寧有好處，但現今社會科技
的進步，將部份舊有存在的問題解決了，因此，其實這種控制手段應該可以放寬。因為
幸福的生活是不應受到諸多限制的，在對別人沒有不良影響的情況下，有自由地選擇自
己的生活既沒有違反道德，也沒有違反人性，這才是社會進步的指標。
還記得孫中山剪鞭的故事，我們現在想剪什麼髮型都行，但以前清朝時代，男人不留鞭或
剪鞭是犯法的，孫中山就是不滿這些強加於人的道德價值/法例(短髮不會傷害到其他人)，
強行剪鞭，於是遭到毒打，當然，現在沒有這些法例，你也會知道剪什麼髮型是自己的選
擇，但若你剪髮後有人對你諸多批評，甚至排斥你， 說你剪這個髮型是沒有尊嚴，那麼，
你會接受別人的批評嗎﹖你會認為自己真的沒有尊嚴嗎﹖如果會的話，你的生活也很坎
坷！當然，我說你生活坎坷也是將我的價值強加於你！因為你可以說你喜歡從別人的評價
來認識自己，那我其實也只是滿足緊你！
說到底，我只是想說，自己的貞操是自己的，怎樣評價是自己的個人問題，別人的評價
是多餘，若評價造成傷害是誹謗。
你認為她死了便有尊嚴﹖
（法新社阿富汗 加茲尼7日電） 官方消息來源昨天指出，一名遭強暴受孕的阿富汗少女，遭母親和兄長活生生開膛剖肚取出5個月大的胎兒後，目前情況危急在醫院救治。
巴米安省省長告訴「法新社」，這名少女務農的家人顯然決定取出未出生的胎兒，來保護家族榮譽。阿富汗社會民風極度保守，強暴受孕是不光彩的事情。
阿富汗中部巴米安省（Bamiyan）省長沙拉比（Habiba Sarabi）表示，少女懷孕後並未告知家人。
沙拉比表示，她的母親和兄長兩天前知道實情後，綑綁少女手腳，把她帶到馬廄，在那裡將她開膛剖肚，取出胎兒。
沙拉比指出，家人接著用縫麵粉袋的大針把少女的傷口縫合。
傷口後來出現嚴重感染，血流不停，少女昏厥後，家人將她送到醫院救治。
沙拉比表示，少女目前情況不佳，警方已逮捕強暴嫌犯，並在調查中。
省立衛生局長阿里（Ali Nadir）證實這名少女在醫院救治。
阿里說，少女的傷口嚴重感染，院方首先要盡力控制防止惡化，但不清楚她體內的傷有多糟。
阿里表示，傷口的狀態顯示開刀程序不是由醫療人員所執行，但一切仍需要進一步調查後，才能知道這女孩經歷了什麼事。
明白了 感謝大大賜教
召妓不是一門哲學，而是一門藝術！
不過，我從來不接觸藝術的．
這名少女務農的家人顯然決定取出未出生的胎兒，來保護家族榮譽。阿富汗社會民風極度保守，強暴受孕是不光彩的事情。//
天誅地滅的習俗! 被強暴的已是受害者, 為什麼還要再受如此痛苦?
強暴他人的受如此懲罰還算情有可原!
1945年，一位法國政治家——名叫瑪岱．理夏茲女士要求關閉巴黎的所有妓院。她指出：178家獲得許可證的妓院、6000家有妓女服務的旅館、10000名面首（男妓）和6000名夜間女郎“正在毀壞巴黎人的道德和健康”。並且，她預言，妓院的關閉將使6000間客房可以用來提供給學生以及那些在戰爭中被炸彈驅趕離家的人們。 巴黎市議會被她的數據所打動，限令妓院在3個月內關閉，此舉的效果是具有深遠意義的。可從最低限度上說，顯然還未能被證明是十分令人滿意的。因為近來正形成和興起一場富有活力的運動，以恢復世界上這項最古老“職業”的合法性。雖然在很在程度上同對賣淫的經濟學分析與對迷幻藥的分析相類似，但也有幾個特別的不同之處。 妓女所提供出售的服務，像所有其他服務一樣，具有兩重性：即數量和質量。從某種意義上說，這兩者是互為相關的，數量可以用降低質量的方式增加；服務的質量是指在其他物品中（1）一種經驗的功能（人力資本的投資）；（ 2）服務提供者內在特點的功能，例如相貌與智力；（3）現行營業支出，例如在外表、環境與健康方面所花費的金錢有多少。 肯定地說，在質量的這三個方面，替代是可能的。也許同樣的質量可以用天生麗質，或者花錢在化妝和衣著上努力以獲得同樣的質量。某些夜間女郎能以衣著打扮的方式補償相貌的醜陋。用經濟學術語來說，她們能夠用衣著來替代天然禀賦。 對於許多享用妓女服務的人來說，質量的健康方面是至關重要的。在法國，使得賣淫合法化的決策，在有關某些顧客染上性病的概率上，具有引人注意的結果。讓我們來探詢一下為什麼。 當賣淫合法化時，難以計數的生意場所存在，其生存目的就是提供妓女的服務。既然所有的場所都是生意越來越好，他們可以毫無風險地做廣告。因為顧客可以輕而易舉地比較價格和質量，信息成本相對是低廉的。如果一家妓院的妓女讓顧客染上性病的信息公開化，那麼該妓院不得不大幅度降價，或被迫承受營業上的損失。 儘管廉價的信息使得任何一家妓院讓不健康的妓女工作是不明智的，法國政府依然要求每週進行體檢以確保性病的發生保持在一個最低水准上。由於絕大多數妓女活動於妓院等場所中，對她們進行體檢相對比較容易，因此，1947年前妓女很少有染上性病的。 當賣淫是合法生意時，該種服務的提供者索取她們的機會成本，而未加入任何風險因素，因為沒有監禁或罰款威脅的存在。那些需要該種服務的人不需要投入他們大量的資源（時間和努力）去獲得信息，以幫助他們避免劣質產品的風險，譬如由性病的威脅體現出的風險。 自1947年以來，法國發生了些什麼？顯而易見的是，那裡不再有合法的妓院，大多數女郎走上了街頭。做生意的成本增加了。街頭妓女必須避免被監視和逮捕，不是靠圓滑靈敏，便是以賄賂警察的方式得以解脫。有些女郎必須比以前更多地在外停留，這就增加了不舒適的成本。還有，她們不再從“規模經濟”中獲益，而在以前，這種“規模經濟”可以降低她們這一行具有“誘人氣氛”之類的“附屬配套物”的成本。於是，在與以前的工錢相同的水准上，1947年以後，願意繼續從事這一行當的妓女減少了（因此，供給圖標轉向左內側）。 在需求方面，顧客們不再對產品的質量充滿信心，因為合法妓院之間的競爭消除了。先前，任何有著壞名聲的妓院都會蒙受損失。而今，單個妓女可以更加容易地降低質量（即患有性病），卻仍然獲得顧客，因為顧客獲得信息已經變得更為困難了。再者，也已不再有政府的醫務檢查。 可以預見的是，鑑於有關質量的信息已經變得更加昂貴，那些能夠支付尋找健康妓女的成本的人，始終是富有的公民；而那些貧窮的主顧已經染上性病。不僅如此，非法賣淫的成本對社會其他公眾有影響。假如一位中產階級的大麻吸食者，因吸食非法煙捲而死於砷中毒，社會其他公眾並不承擔什麼成本。但是假如一個碼頭工人染上了性病，他就不是獨自承擔這一成本的人，因為他可將此疾病傳播給他人。這一點可部分地解釋為何目前在法國有一種有關再次使賣淫合法化的狂熱，在那些與賣淫相關的人群中，無論是供給者，還是需求者，染上性病的比率已經高速增長。
小結
在法國，對賣淫的禁止引起了妓女數量或增長率的下降和妓女平均質量的下降，或許也引起了需求者數量的下降（即使價格與以前相同），對顧客來說，也許引起了平均價格的上漲。作為一種附加的效應，性病在普通民眾中，變得更加常見了。
討論題
1、對賣淫的經濟學分析與對非法迷幻藥的經濟學分析之間有何相似之處？
2、請預測在美國全面實行賣淫合法化的結果，假設僅在主要城市實行賣淫合法化會怎樣？
就像中國古代，若有人被官府判處砍頭，弱小的平民不敢向官府報仇，於是向劊子手報仇一樣！
找不到強姦犯來懲罰，於是找受害者來懲罰，這就是「強者欺負弱者，弱者欺負更弱者」的可悲現象。//
極度無恥與可悲!!!
若果性行為是一種有益身心的活動，而且並不會感染任何病毒的說
也許會改寫人類對性行為觀念的歷史
專家指出，基於「用進廢退」理論，經常以性刺激讓陰莖注入血流，有助於維持勃起功能，尤其是老人家。
中老年人一週逾三次 陽痿比例低
芬蘭坦佩雷大學泌尿系教授柯斯基馬奇領導的團隊，針對近千名芬蘭男性進行調查研究，樣本年齡在五十五至七十五歲之間，論文已發表在最新一期的《美國醫學期刊》。
該研究中，一週做愛低於一次的男性，每千人中，有七十九人陽痿；一週做愛一次者，每千人只有三十二人陽痿；一週做愛三次以上者，陽痿比例最低，每千人只有十六人。
進一步分析，和一週平均做愛一次的男性相比，一週做愛少於一次者，陽痿風險就升高為兩倍之多，但做愛頻率偏低，也不排除是因為陽痿。此外，晨間勃起頻率則是重度陽痿的指標，和一週晨間勃起兩、三次者相比，少於一次者的重度陽痿風險升高為二點五倍。
「規律的做愛有助老年人維持勃起功能，但晨間的自然勃起，並沒有類似好處。」柯斯基馬奇在聲明稿中表示，持續性生活能預防陽痿，做愛頻率越高，陽痿的機率越低。
此外，性生活頻率高低也是老人健康的指標，台大預防醫學所教授陳秀熙領導的團隊曾發現，不分男女，性生活越頻繁的老人，死亡風險越低，尤其是死於中風的風險，顯示性愛有益健康，甚至可以延年益壽。
深圳及廣東省的愛滋病感染數字不斷急升，單是深圳每年便有數百新個案，香港中文大學公共生學院流行病學及生物統計學中心公布今年的電話抽樣調查顯示，受訪港男過去半年在內地嫖妓時，有逾四成進行不安全的性行為，受感染愛滋病機會非常高。
中大公共生學院流行病學及生物統計學中心主任劉德輝教授，世界愛滋病日發表一些由愛滋病信託基金贊助有關研究的結果時表示，該中心今年透過隨機電話抽樣，訪問一千三百二十七名名年齡介乎十八至六十歲的男士，當中一百五十九人(即一成二)承認過去半年有召妓行為。
逾四成人用套不當
在這些曾召妓男士當中，過去半年內，與妓女發生性行為時每次都有戴安全套的比率為七成二。但當中近兩成召妓者曾在陽具進入陰道後，才取出再戴上安全套；一成三人與妓女性交時，曾出現安全套脫落或安全套破爛情況。
綜合而言，這些男士過去半年嫖妓過程中，性行為不安全的百分比(包括沒有每次帶套、中途帶套及安全套破爛脫落)高達百分之四十三。劉教授指出，若妓女患愛滋病，他們受感染的機會將會非常高。
另外，一個在深圳紅燈區的研究，成功訪問約一百七十三名曾在過去半年，向港男提供性服務的女士，結果與上述研究互相呼應，顯示她們與客人性交過程中，過去一個月曾出現有男士中途脫套、中途才帶套或中途安全套破爛滑脫的比率，分別為百分之二十九、百分之十一及百分之四十五。
研究亦顯示，港男召妓感染愛滋病的高危程度，遠比想像中為高；過去一個月，這些女性性工作者有百分之八曾染上性病。
劉教授提醒有召妓行為的港男，內地因性途徑感染愛滋病的數字正不斷急升。研究指出，廣東省一些地方的妓女，可能已有百分之二是愛滋病患者。嫖客不用安全套行為非常普遍，但無論是有意或無意，都是錯誤而自欺欺人的做法，必須糾正
所以，為了健康著想，在進行召妓這種危險的玩意前，請慎重考慮。
所以迫這個字眼已不適用了！//
我看不是吧 !?!
也許會改寫人類對性行為觀念的歷史//
婚後性行為夫妻之禮, 在中醫角度看的確是有益的, 陰陽調和之說源於易學吧....
不吐不快...不吐不快呀...
早兩天經過油麻地，約在永安公司後門位置， 遇一妙齡女郎帶笑迎面而來， 心想難道牛年轉運， 愛的旅程有望開齌！
正憧憬著如何為這段愛情譜上浪漫樂章， 她悄悄在我耳邊低語幾句， 令到我立時面紅紅、急急腳彈開。
本來活到這把年紀， 已經鮮有事情可以令我面紅， 還要速速彈開，更是難上加難。
乜我似雞虫咩？
邊忽先？
真係接受唔到囉！
要輕鬆一點呀！
唔係怪別人，有頭髮冇人想做癩痢。
亦唔係怪社會，根本社會已經千奇百怪。
始終都係先要靠自己。
剛將頭髮剪短，
原本向左梳，
改為向右梳，落點 gel ，
現在睇落氣質好留好多，
再唔掂就要執執服裝。
就係因為唔似雞虫, 對方先要採取主動玩引誘, 如果你似雞虫, 佢就玩被動等你主動出擊啦!
昨晚主動身入虎穴，
放工落老廟食鼓椒炒蜆，
然後行咗一轉，
冇人向我推銷，
改變形象收效，
順氣順哂。
吳彥祖 寫到 : 希望全世界都唔會再有被迫良為娼的女性出現.
【東方日報】國際貨幣基金組織前總裁卡恩早前在美國涉嫌性侵酒店女工，除令他無望角逐法國總統，更激起國內對性暴力及娼妓問題的關注。法國國民議會前日投票通過一項修正案，表態贊成立法禁止嫖妓。一旦廢除娼妓的法案獲通過，燈紅酒綠的花都，日後或變成一個無娼妓社會。
該項禁止嫖妓的修正案由跨黨派議員組成的委員會提出，前日在國民議會上以舉手投票的方式通過。預料委員會在未來幾天內，會正式提出法案，將嫖妓列為刑事行為，並建議嫖客一旦觸犯，被判監最高六個月以及罰款三千歐元（逾三萬一千港元）。
委員會成員若弗魯瓦表示，立法禁嫖妓是法國打擊娼妓業重要的一步。他指出：「十個妓女中，有九個是販賣人口的受害者。」他又認為性工作不應被當作正當職業，國家需要協助性工作者脫離娼業，在社會上重拾尊嚴。
http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20111208/00180_001.html
只是,這職業不見得能對鄰家朋友宣揚,
妓女只是滿足人類需求的一種行業而已，同飲食業一樣//
我認為, 妓女這行業可不一樣 ^^
我不是什麼道德保守,
只是這職業的細節, 毫不雅觀, 不能宣之於口, 更勿論感到很光榮.
其次, 我心底裡懷疑這行業的人能不能說自己是有尊嚴的.
世上有些行為,就算如何地偉大,至少不會所有人都覺得那動作有多雅觀,多美感.......
只要別人付錢,就任人幹,任人精神,思想,肉體上的發泄, 能夠說自己是有尊嚴的??
當然她有說自己是有尊嚴的自由...
法律也要保障她們.
不過,我懷疑職業是否真的無分貴賤, 只要它是職業?
那麼援交...AV...十分鐘裸體任看... 也是職業了.
當然,為了錢是她們的自由.
個人價值觀不應強加於人, 但不見得任何價值觀都是可取的.
妓女這行業,有時我會很佩服那些女人, (不同於佩服這行業)
但只限特定的情況,不是所有情況.
我從另一個角度設想,
當一個妓女最終找到喜歡自己的人,
但想到自己曾與數百陌生人幹那回事,
會不會覺得自己很髒?? 很後悔??
兩人走到街上,怕不怕踫見舊客?
還會覺得自己很光榮.很有尊嚴,很自由??
當然,那是另一個問題了.
自願的是另一回事.
離線
//大家怎看召妓及以妓女為職業的人?//
這樣看：
召妓－－他需要性
妓女－－她需要錢
看畢。
大家怎看召妓及以妓女為職業的人?
__________________
被迫良為娼的女性很可憐
以身體作追名逐利工具者則可恥.
希望全世界都唔會再有被迫良為娼的女性出現.
妓女 非教條，皮浪主義者，超脫一切，開放一切
//希望全世界都唔會再有被迫良為娼的女性出現.//
這個世界一早就沒有迫良為娼了。她們都是甘願的以性來換取金錢！
所以迫這個字眼已不適用了！
這些就是說甚麼都開放的負面後果
~
召妓的分兩種
未婚的孤獨可泣
已婚的下流可恥
妓女為職業的則墮落可悲
她們也是靠自己，為什麼﹖
社會不可靠
她們也有尊嚴，為什麼﹖
因為她們為人服務，不是懶惰不工作討飯吃
我個人認為，妓女只是滿足人類需求的一種行業而已，同飲食業一樣，
人要吃飯，不願自己煮，或自己不懂煮，所以要去飯店或餐廰解決，
而召妓者，是因為有性需要，他們不願跟異性有感情關係又找不到性伴侶，
或不懂與異性建立關係，或希望試多點其他菜式，所以召妓。至於是否孤獨可泣，
則視乎其是否渴望有一固定伴侶，而是否下流可恥，則視乎其是妓女是否尊重，
及如何技巧地不傷及家人。
我個人來說，沒有打算當這行，因為這行也需要相當的條件，且，這行沒有什麼出路，
又，對這行性趣不大，沒有熱誠難以投入。
註﹕現在己沒有迫良為娼，何來墮落可悲﹖如果她們喜歡這份工作，可以做到敬業樂業，
那比起很多行屍走肉的公務員、為錢而放棄理想的業務員、為權力而違背良心的政界人士
有尊嚴得多！
討教 - 當妓女有否被尊重？
用自己的貞操為人服務又有何尊嚴？
貞操何價﹖
這個問題於每個人心目中也有不同的答案，要將自己的價值觀強加於人，
這似乎有點霸道。你沒有別人的經歷，也不是身處別人的環境，大家不是
生長於同一文化背景，大家沒有相同的價值觀，這是十分自然的事。
如果你認為貞操重要的話，你大可堅守自己的貞操，只是沒有對其他人造成
傷害(例如﹕你為了確保自己的貞操而將身邊的異性全都殺掉或閹掉)，這是沒有問題的，
沒有人會批評你。相反，一些人視貞操如無物，也大可四處與人發生關係，只要
其他人願意，且不會傷害到別人(包括感情上或身體上)，在這種情況，如果你將自
己的價值觀強加於人，批評別人，甚至傷害別人，貶低別人，這你便是以道德來
行兇。
可是，在這個社會中，充斥著各式各樣的道德兇案，還記得魯迅寫的狂人日記嗎﹖
禮教吃人，仁義道德一早就在五四運動時被揭穿這是殺人的兇器，因為那種單一
標準的仁義道德，根本就不是真正的道德，只是一種社會控制手段，當權者用這些
手段強姦了人民的幸福。性慾的產生是多樣化的，人不是機器，正如不能規定你每日
定時吃三餐，且三餐都是白飯。當然，吃什麼是沒有什麼所謂，當社會資源足夠讓你
喜歡吃什麼都可以時，但性不同之處是牽涉的條件限制較多，當中亦較易產生不同的
問題包括性病、意外懷孕等，最重要的因素是舊社會沒有避孕這回事，若女性懷孕，還
會牽涉孩子養育的問題，以及養育責任的問題，在父權主義的舊社會，沒有基因化驗，
男性為確保自己的血脈得以延續，所以用"貞操"來限制女性的性行為，而女性也接受，
因為對她們也有好處，因為當一個女人只忠於一個男人時，她們求偶的競爭對手也會相
對地減少。所以作為一種社會控制手段，它可能是對社會安寧有好處，但現今社會科技
的進步，將部份舊有存在的問題解決了，因此，其實這種控制手段應該可以放寬。因為
幸福的生活是不應受到諸多限制的，在對別人沒有不良影響的情況下，有自由地選擇自
己的生活既沒有違反道德，也沒有違反人性，這才是社會進步的指標。
還記得孫中山剪鞭的故事，我們現在想剪什麼髮型都行，但以前清朝時代，男人不留鞭或
剪鞭是犯法的，孫中山就是不滿這些強加於人的道德價值/法例(短髮不會傷害到其他人)，
強行剪鞭，於是遭到毒打，當然，現在沒有這些法例，你也會知道剪什麼髮型是自己的選
擇，但若你剪髮後有人對你諸多批評，甚至排斥你， 說你剪這個髮型是沒有尊嚴，那麼，
你會接受別人的批評嗎﹖你會認為自己真的沒有尊嚴嗎﹖如果會的話，你的生活也很坎
坷！當然，我說你生活坎坷也是將我的價值強加於你！因為你可以說你喜歡從別人的評價
來認識自己，那我其實也只是滿足緊你！
說到底，我只是想說，自己的貞操是自己的，怎樣評價是自己的個人問題，別人的評價
是多餘，若評價造成傷害是誹謗。
你認為她死了便有尊嚴﹖
(法新社)1月7日 星期三
13:35
（法新社阿富汗 加茲尼7日電）
官方消息來源昨天指出，一名遭強暴受孕的阿富汗少女，遭母親和兄長活生生開膛剖肚取出5個月大的胎兒後，目前情況危急在醫院救治。
巴米安省省長告訴「法新社」，這名少女務農的家人顯然決定取出未出生的胎兒，來保護家族榮譽。阿富汗社會民風極度保守，強暴受孕是不光彩的事情。
阿富汗中部巴米安省（Bamiyan）省長沙拉比（Habiba
Sarabi）表示，少女懷孕後並未告知家人。
沙拉比表示，她的母親和兄長兩天前知道實情後，綑綁少女手腳，把她帶到馬廄，在那裡將她開膛剖肚，取出胎兒。
沙拉比指出，家人接著用縫麵粉袋的大針把少女的傷口縫合。
傷口後來出現嚴重感染，血流不停，少女昏厥後，家人將她送到醫院救治。
沙拉比表示，少女目前情況不佳，警方已逮捕強暴嫌犯，並在調查中。
省立衛生局長阿里（Ali
Nadir）證實這名少女在醫院救治。
阿里說，少女的傷口嚴重感染，院方首先要盡力控制防止惡化，但不清楚她體內的傷有多糟。
阿里表示，傷口的狀態顯示開刀程序不是由醫療人員所執行，但一切仍需要進一步調查後，才能知道這女孩經歷了什麼事。
明白了
感謝大大賜教
召妓不是一門哲學，而是一門藝術！
不過，我從來不接觸藝術的．
這名少女務農的家人顯然決定取出未出生的胎兒，來保護家族榮譽。阿富汗社會民風極度保守，強暴受孕是不光彩的事情。//
天誅地滅的習俗! 被強暴的已是受害者, 為什麼還要再受如此痛苦?
強暴他人的受如此懲罰還算情有可原!
1945年，一位法國政治家——名叫瑪岱．理夏茲女士要求關閉巴黎的所有妓院。她指出：178家獲得許可證的妓院、6000家有妓女服務的旅館、10000名面首（男妓）和6000名夜間女郎“正在毀壞巴黎人的道德和健康”。並且，她預言，妓院的關閉將使6000間客房可以用來提供給學生以及那些在戰爭中被炸彈驅趕離家的人們。
巴黎市議會被她的數據所打動，限令妓院在3個月內關閉，此舉的效果是具有深遠意義的。可從最低限度上說，顯然還未能被證明是十分令人滿意的。因為近來正形成和興起一場富有活力的運動，以恢復世界上這項最古老“職業”的合法性。雖然在很在程度上同對賣淫的經濟學分析與對迷幻藥的分析相類似，但也有幾個特別的不同之處。
妓女所提供出售的服務，像所有其他服務一樣，具有兩重性：即數量和質量。從某種意義上說，這兩者是互為相關的，數量可以用降低質量的方式增加；服務的質量是指在其他物品中（1）一種經驗的功能（人力資本的投資）；（ 2）服務提供者內在特點的功能，例如相貌與智力；（3）現行營業支出，例如在外表、環境與健康方面所花費的金錢有多少。
肯定地說，在質量的這三個方面，替代是可能的。也許同樣的質量可以用天生麗質，或者花錢在化妝和衣著上努力以獲得同樣的質量。某些夜間女郎能以衣著打扮的方式補償相貌的醜陋。用經濟學術語來說，她們能夠用衣著來替代天然禀賦。
對於許多享用妓女服務的人來說，質量的健康方面是至關重要的。在法國，使得賣淫合法化的決策，在有關某些顧客染上性病的概率上，具有引人注意的結果。讓我們來探詢一下為什麼。
當賣淫合法化時，難以計數的生意場所存在，其生存目的就是提供妓女的服務。既然所有的場所都是生意越來越好，他們可以毫無風險地做廣告。因為顧客可以輕而易舉地比較價格和質量，信息成本相對是低廉的。如果一家妓院的妓女讓顧客染上性病的信息公開化，那麼該妓院不得不大幅度降價，或被迫承受營業上的損失。
儘管廉價的信息使得任何一家妓院讓不健康的妓女工作是不明智的，法國政府依然要求每週進行體檢以確保性病的發生保持在一個最低水准上。由於絕大多數妓女活動於妓院等場所中，對她們進行體檢相對比較容易，因此，1947年前妓女很少有染上性病的。
當賣淫是合法生意時，該種服務的提供者索取她們的機會成本，而未加入任何風險因素，因為沒有監禁或罰款威脅的存在。那些需要該種服務的人不需要投入他們大量的資源（時間和努力）去獲得信息，以幫助他們避免劣質產品的風險，譬如由性病的威脅體現出的風險。
自1947年以來，法國發生了些什麼？顯而易見的是，那裡不再有合法的妓院，大多數女郎走上了街頭。做生意的成本增加了。街頭妓女必須避免被監視和逮捕，不是靠圓滑靈敏，便是以賄賂警察的方式得以解脫。有些女郎必須比以前更多地在外停留，這就增加了不舒適的成本。還有，她們不再從“規模經濟”中獲益，而在以前，這種“規模經濟”可以降低她們這一行具有“誘人氣氛”之類的“附屬配套物”的成本。於是，在與以前的工錢相同的水准上，1947年以後，願意繼續從事這一行當的妓女減少了（因此，供給圖標轉向左內側）。
在需求方面，顧客們不再對產品的質量充滿信心，因為合法妓院之間的競爭消除了。先前，任何有著壞名聲的妓院都會蒙受損失。而今，單個妓女可以更加容易地降低質量（即患有性病），卻仍然獲得顧客，因為顧客獲得信息已經變得更為困難了。再者，也已不再有政府的醫務檢查。
可以預見的是，鑑於有關質量的信息已經變得更加昂貴，那些能夠支付尋找健康妓女的成本的人，始終是富有的公民；而那些貧窮的主顧已經染上性病。不僅如此，非法賣淫的成本對社會其他公眾有影響。假如一位中產階級的大麻吸食者，因吸食非法煙捲而死於砷中毒，社會其他公眾並不承擔什麼成本。但是假如一個碼頭工人染上了性病，他就不是獨自承擔這一成本的人，因為他可將此疾病傳播給他人。這一點可部分地解釋為何目前在法國有一種有關再次使賣淫合法化的狂熱，在那些與賣淫相關的人群中，無論是供給者，還是需求者，染上性病的比率已經高速增長。
小結
在法國，對賣淫的禁止引起了妓女數量或增長率的下降和妓女平均質量的下降，或許也引起了需求者數量的下降（即使價格與以前相同），對顧客來說，也許引起了平均價格的上漲。作為一種附加的效應，性病在普通民眾中，變得更加常見了。
討論題
1、對賣淫的經濟學分析與對非法迷幻藥的經濟學分析之間有何相似之處？
2、請預測在美國全面實行賣淫合法化的結果，假設僅在主要城市實行賣淫合法化會怎樣？
強暴他人的受如此懲罰還算情有可原!
找不到強姦犯來懲罰，於是找受害者來懲罰，這就是「強者欺負弱者，弱者欺負更弱者」的可悲現象。
就像中國古代，若有人被官府判處砍頭，弱小的平民不敢向官府報仇，於是向劊子手報仇一樣！
找不到強姦犯來懲罰，於是找受害者來懲罰，這就是「強者欺負弱者，弱者欺負更弱者」的可悲現象。//
極度無恥與可悲!!!
若果性行為是一種有益身心的活動，而且並不會感染任何病毒的說
也許會改寫人類對性行為觀念的歷史
專家指出，基於「用進廢退」理論，經常以性刺激讓陰莖注入血流，有助於維持勃起功能，尤其是老人家。
中老年人一週逾三次
陽痿比例低
芬蘭坦佩雷大學泌尿系教授柯斯基馬奇領導的團隊，針對近千名芬蘭男性進行調查研究，樣本年齡在五十五至七十五歲之間，論文已發表在最新一期的《美國醫學期刊》。
該研究中，一週做愛低於一次的男性，每千人中，有七十九人陽痿；一週做愛一次者，每千人只有三十二人陽痿；一週做愛三次以上者，陽痿比例最低，每千人只有十六人。
進一步分析，和一週平均做愛一次的男性相比，一週做愛少於一次者，陽痿風險就升高為兩倍之多，但做愛頻率偏低，也不排除是因為陽痿。此外，晨間勃起頻率則是重度陽痿的指標，和一週晨間勃起兩、三次者相比，少於一次者的重度陽痿風險升高為二點五倍。
「規律的做愛有助老年人維持勃起功能，但晨間的自然勃起，並沒有類似好處。」柯斯基馬奇在聲明稿中表示，持續性生活能預防陽痿，做愛頻率越高，陽痿的機率越低。
此外，性生活頻率高低也是老人健康的指標，台大預防醫學所教授陳秀熙領導的團隊曾發現，不分男女，性生活越頻繁的老人，死亡風險越低，尤其是死於中風的風險，顯示性愛有益健康，甚至可以延年益壽。
深圳及廣東省的愛滋病感染數字不斷急升，單是深圳每年便有數百新個案，香港中文大學公共生學院流行病學及生物統計學中心公布今年的電話抽樣調查顯示，受訪港男過去半年在內地嫖妓時，有逾四成進行不安全的性行為，受感染愛滋病機會非常高。
中大公共生學院流行病學及生物統計學中心主任劉德輝教授，世界愛滋病日發表一些由愛滋病信託基金贊助有關研究的結果時表示，該中心今年透過隨機電話抽樣，訪問一千三百二十七名名年齡介乎十八至六十歲的男士，當中一百五十九人(即一成二)承認過去半年有召妓行為。
逾四成人用套不當
在這些曾召妓男士當中，過去半年內，與妓女發生性行為時每次都有戴安全套的比率為七成二。但當中近兩成召妓者曾在陽具進入陰道後，才取出再戴上安全套；一成三人與妓女性交時，曾出現安全套脫落或安全套破爛情況。
綜合而言，這些男士過去半年嫖妓過程中，性行為不安全的百分比(包括沒有每次帶套、中途帶套及安全套破爛脫落)高達百分之四十三。劉教授指出，若妓女患愛滋病，他們受感染的機會將會非常高。
另外，一個在深圳紅燈區的研究，成功訪問約一百七十三名曾在過去半年，向港男提供性服務的女士，結果與上述研究互相呼應，顯示她們與客人性交過程中，過去一個月曾出現有男士中途脫套、中途才帶套或中途安全套破爛滑脫的比率，分別為百分之二十九、百分之十一及百分之四十五。
研究亦顯示，港男召妓感染愛滋病的高危程度，遠比想像中為高；過去一個月，這些女性性工作者有百分之八曾染上性病。
劉教授提醒有召妓行為的港男，內地因性途徑感染愛滋病的數字正不斷急升。研究指出，廣東省一些地方的妓女，可能已有百分之二是愛滋病患者。嫖客不用安全套行為非常普遍，但無論是有意或無意，都是錯誤而自欺欺人的做法，必須糾正
所以，為了健康著想，在進行召妓這種危險的玩意前，請慎重考慮。
這個世界一早就沒有迫良為娼了。她們都是甘願的以性來換取金錢！
所以迫這個字眼已不適用了！//
我看不是吧 !?!
若果性行為是一種有益身心的活動，而且並不會感染任何病毒的說
也許會改寫人類對性行為觀念的歷史//
婚後性行為夫妻之禮, 在中醫角度看的確是有益的, 陰陽調和之說源於易學吧....
要輕鬆一點呀！
要輕鬆一點呀！
就係因為唔似雞虫, 對方先要採取主動玩引誘, 如果你似雞虫, 佢就玩被動等你主動出擊啦!
要輕鬆一點呀！
【東方日報】國際貨幣基金組織前總裁卡恩早前在美國涉嫌性侵酒店女工，除令他無望角逐法國總統，更激起國內對性暴力及娼妓問題的關注。法國國民議會前日投票通過一項修正案，表態贊成立法禁止嫖妓。一旦廢除娼妓的法案獲通過，燈紅酒綠的花都，日後或變成一個無娼妓社會。
該項禁止嫖妓的修正案由跨黨派議員組成的委員會提出，前日在國民議會上以舉手投票的方式通過。預料委員會在未來幾天內，會正式提出法案，將嫖妓列為刑事行為，並建議嫖客一旦觸犯，被判監最高六個月以及罰款三千歐元（逾三萬一千港元）。
委員會成員若弗魯瓦表示，立法禁嫖妓是法國打擊娼妓業重要的一步。他指出：「十個妓女中，有九個是販賣人口的受害者。」他又認為性工作不應被當作正當職業，國家需要協助性工作者脫離娼業，在社會上重拾尊嚴。
http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20111208/00180_001.html
只是,這職業不見得能對鄰家朋友宣揚,
妓女只是滿足人類需求的一種行業而已，同飲食業一樣//
我認為, 妓女這行業可不一樣 ^^
我不是什麼道德保守,
只是這職業的細節, 毫不雅觀, 不能宣之於口, 更勿論感到很光榮.
其次, 我心底裡懷疑這行業的人能不能說自己是有尊嚴的.
世上有些行為,就算如何地偉大,至少不會所有人都覺得那動作有多雅觀,多美感.......
只要別人付錢,就任人幹,任人精神,思想,肉體上的發泄, 能夠說自己是有尊嚴的??
當然她有說自己是有尊嚴的自由...
法律也要保障她們.
不過,我懷疑職業是否真的無分貴賤, 只要它是職業?
那麼援交...AV...十分鐘裸體任看... 也是職業了.
當然,為了錢是她們的自由.
個人價值觀不應強加於人, 但不見得任何價值觀都是可取的.
妓女這行業,有時我會很佩服那些女人, (不同於佩服這行業)
但只限特定的情況,不是所有情況.
我從另一個角度設想,
當一個妓女最終找到喜歡自己的人,
但想到自己曾與數百陌生人幹那回事,
會不會覺得自己很髒?? 很後悔??
兩人走到街上,怕不怕踫見舊客?
還會覺得自己很光榮.很有尊嚴,很自由??
當然,那是另一個問題了.
自願的是另一回事.