所謂的辯證關係(中)：必然性和偶然性的辯證關係

辯證法認為，必然性和偶然性的關係是辯證的，即對立統一的關係。

什麼是必然性和偶然性的「對立」關係？「必然性和偶然性作為事物發展的不同趨向，二者存在着區別和對立。」(註1)與上一篇所說的原因和結果的對立類似，說必然性和偶然性是對立的，等於說二者是不同的概念，「對立」一詞沒有什麼重要的意義。

什麼是必然性和偶然性的「統一」關係？「它們又是統一的，是相互依賴並能夠相互轉化的。」(註2)

先看看什麼是必然性和偶然性的相互依賴。辯證者說：「必然性和偶然性的相互依賴是指，沒有脫離偶然性的必然性，也沒有脫離必然性的偶然性，在現實事物的聯繫和發展中二者是不可分割的。」(註3)

但這是什麼意思呢？在講到必然性離不開偶然性時，辯證法說：「表面上看來是純粹必然性的東西，實際上也總是伴隨着偶然性」 (註4)例如，他們認為，「太陽系的諸行星似乎以純粹的必然性」圍繞太陽運轉，但宇宙中的其他天體「會這樣或那樣地影響到太陽系中諸行星圍繞太陽的運動，發生這樣或那樣的攝動。」故精確觀察任何事物的實際運動，「總會發現它在不同的方面和不同的程度上與規律偏離，這就是偶然性起作用的表現。」(註5)

上述說法混淆了形而上學和認識論。當辯證者說諸行星圍繞太陽運轉的必然性時，是從形而上學的角度說的；但當他說理論與觀察不相符是因為偶然性起作用時，是從認識論的角度說的。如果實際觀察的結果與理論計算的結果不相符，可能是因為我們的理論不夠精確，我們只是掌握了近似的規律；也可能是因為我們遺漏了某些初始條件等等。如果我們能掌握所有的初始條件和精確的物理定律，則一切偶然性可能都成了必然性。正如辯證者在講到偶然性離不開必然性時所說的那樣：「凡是看來偶然性在起作用的地方，偶然性本身又始終服從於內部隱藏着的必然性。」(註6)這就是辯證法前後不一致的地方。

從上述例子可以看出，當辯證者認為必然性總是伴隨着偶然性時，似乎將理論上計算的結果稱為「必然性」，將我們不知道的因素稱為「偶然性」。但當他們認為偶然性本身又服從於隱藏的必然性時，「偶然性」和「必然性」又有不同的意思，將某些在意料之外所發生的事件稱為「偶然性」，將事件背後我們所不知道的原因稱為「必然性」。「偶然性」和「必然性」這兩個詞的意義本來就不清楚。也正因為這樣，辯證者可以按需要靈活地運用這兩個詞。至此我們仍不知道「必然性和偶然性相互依賴」是什麼意思。

再看看什麼是「必然性和偶然性的相互轉化」。辯證者以生物的進化為例，認為在物種的發展過程中，會發生一些不穩定的變異，其中有些變異最後固定下來，產生了新的物種。原先偶然的變異變成了新物種的必然性狀。這就是偶然性轉化為必然性的例子。在新物種形成後，原有的必然性狀消失了，但這些特徵還可能在過了很長時間後，以返祖的形式再現。這就是必然性轉化為偶然性的例子。(註7)

這種偶然性和必然性的「互相轉化」，顯然不同於原因和結果的「互相轉化」（參閱「所謂的辯證關係(1)」一文）。前者是說，某一現象在某一段時間內會有規律地重複出現，在另一段時間內會變得沒有規律。後者是說，某一現象被一些現象所引起，又引起另一些現象。如果說事物之間辯證關係的表現之一就是彼此可以「互相轉化」，但原因和結果之間的「互相轉化」不同於必然性和偶然性之間的「互相轉化」，故原因和結果之間的「辯證關係」也不同於必然性和偶然性之間的「辯證關係」。

至此我們仍不知道「辯證關係」是什麼意思。

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註1：《辯證唯物主義原理》，第263頁。

註2：同上。

註3：同上。

註4：同上。

註5：同上書，第263-264頁。

註6：同上書，第265頁。

註7：同上書，第268-269頁。