批判辯證唯物主義的物質觀

物質存在於意識之外？

唯物主義者認為，世界是物質的。列寧說：“唯物主義的基本前提是承認外部世界、承認物在我們的意識之外並且不依賴於我們的意識而存在着。”（註1）

什麼是“在意識之外”，什麼是“在意識之內”？“物在意識之外存在着”是什麼意思？物有可能在意識之內存在嗎？在什麼情況下可以說“物在意識之外存在着”，在什麼情況下可以說“物在意識之內存在着”？

當我們說某物在某處之內或之外時，我們預設了相反的可能性。例如，當我們說：“椅子在課室之外”時，意味着椅子有可能在課室之內。“在……之外”這種句式的用法，是通過與“在……之內”這種句式的用法相比較才有意義。也就是說，如果能夠在某些情況下說“某物在某處之外”，在另一些情況下說“某物在某處之內”，這種句式才有意義。

但在任何情況下，都不能說“物在意識之內存在着”，故“物在意識之內存在着”這句話沒有意義，因而“物在意識之外存在着”這句話也沒有意義。這種說法違背了邏輯語法，誤用了“在……之外”的句式。物質和意識之間不存在着“在……之外”或“在……之內”的關係，我們的語言不允許這種用法（除非作為一種比喻而表達某種特定的意思）。

唯物主義者或爭辯說，所謂在意識之內的，是指那些個人的感覺、思想等東西；所謂在意識之外的，是指那些石頭、樹木等東西。相對於感覺、思想等而言，物質是在意識之外。那麼，根據有關字眼的用法，“物質在意識之外存在”這句話只是表達了一個語法命題，在意識之內的我們不稱之為“物質”，而稱為“思想” 或“感覺”等。故“物質在意識之外存在”是分析句，對經驗世界無所陳述，但又偽裝成經驗句，試圖陳述一些經驗事實。因此是空廢命題。

唯物主義者認為，物質不依賴於人的意識而獨立存在。但這是什麼意思呢？在什麼情況下可以說物質依賴於人的意識而存在？在什麼情況下可以說物質不依賴於人的意識而存在？

我們知道在什麼情況下，可以說一個小孩還依賴父母生活；在什麼情況下，可以說一個小孩已不依賴父母而獨立生活。但不知道在什麼情況下可以說“物質依賴於意識而存在”，故這句話無意義。因而“物質不依賴於人的意識而獨立存在”這句話也無意義。這裏誤用了“依賴”一詞的用法。

綜上所述，列寧所說的（以及所有唯物主義者所相信的）“物在我們的意識之外並且不依賴於我們的意識而存在着”這句話或無意義，或空廢。唯物主義的這些說法是針對唯心主義而說的，但唯心主義的那些說法是無意義的。如果一個命題是無意義的，其相反或矛盾的命題也是無意義的。

同樣的，“世界是物質的”也是空廢語句。按照“世界”一詞的一種用法，它就是指物質世界。

物質具有內在的能動性？

辯證唯物主義者認為：“運動是物質的根本屬性”，“物質具有內在的固有的能動性。”（註2）但這是什麼意思？什麼是“內在的能動性”和“外在的能動性”？什麼是“固有的能動性”和“非固有的能動性”？

在什麼情況下可以說“物質具有內在能動性”，在什麼情況下可以說“物質不具有內在能動性”？如果“內在的能動性”是指物質在沒有外力作用的情況下能夠自動地運動起來，這顯然與事實不符，一塊石頭如果沒有外力作用，不會改變原來的狀態。

辯證唯物主義者可能會說，一塊石頭表面上看起來是靜止的，但其內部的原子總是處於不斷的運動中，不需要對石頭施加任何推動力，其內部原子也會不斷地運動。他們在這裏轉移了話題。原先討論的是石頭的運動，現在卻偷偷地轉到石頭內部原子的運動。對於石頭來說，沒有外力作用，它就永遠保持原有的狀態，這就是牛頓的慣性定律。而石頭內部原子的運動，也需要其他的力場。對於原子來說，這些力就是外部的作用力。

辯證唯物主義者或許會反駁說，如果石頭本身沒有質量，外力（引力場）就不會對它起作用，它之所以能運動，其中一個因素就是其本身有質量，這就是內在能動性。但光有質量不會令石頭動起來，這才是關鍵點之所在。如果“具有質量”是“物質”定義的一部分，那麼邏輯上物質不可能沒有質量。如果因為物質有質量而認為物質具有內在的能動性，那麼“物質具有內在能動性”這句話就等於說“物質具有質量”此等廢話。

辯證唯物主義者可能會說，所謂“物質具有內在能動性”是說，物質的運動不是由於神或精神的推動。這種說法是無認知意義的形而上學命題。如果“物質的運動是由於神的推動”是形而上學命題，那麼“物質的運動不是由於神的推動”也是形而上學命題。

辯證唯物主義者可能會說，所謂“物質具有內在能動性”是說，要說明物質的運動，無須借助於神或精神，正如物理學所做的那樣。那麼“內在的”一詞就是多餘的。在任何情況下都無須借助於神來解釋物質的運動，因為這是一種偽解釋。“內在的”要與“外在的”對比才有意義，如果在任何情況下，物質的運動都是由於“內在的能動性”，那麼“內在的”一詞就可以省去。

以上分析可以看到，“物質具有內在能動性”這句話的意思不清楚。在一種解釋下，它是假的；在另一種解釋下，它是空廢的；在第三種解釋下，它是無意義的。

**********

註1：《列寧選集》第二卷，人民出版社，第79頁。

註2：《辯證唯物主義原理》，第68頁。