辯證法的信徒（以下簡稱“辯證者”）認為，“物質世界處在永恆的運動、變化和發展之中，絕對靜止、脫離運動的物質是沒有的。”（註1）但這是什麼意思呢？
世界上有的東西處於運動狀態，有的東西處於靜止狀態，一個東西有時運動有時靜止，怎麼能說一切東西都處在永恆的運動、變化和發展之中？運動和靜止是相對而言，假如不存在着靜止的狀態，“運動”一詞也就失去了意義。
辯證者當然不能否認靜止，但他們認為“運動是普遍的、永恆的、無條件的，因而是絕對的。”“靜止是暫時的、有條件的、相對的。”（註2）但這又是什麼意思呢？
一切運動和靜止都是相對於某參照系而言的。相對於某個參照系來說，一個物體是運動的，但相對於另一個參照系來說，它可能是靜止的。例如地面的一塊石頭，相對於地球而言，它是靜止的，但相對於太陽而言，它又是運動的。但什麼是石頭的絕對運動？“運動”和“靜止”是相對性的詞語，而非絕對性的詞語。說運動是絕對的，是將“運動”這個相對性的詞語誤用作絕對性的詞語。當我們說某物運動或靜止時，我們總是心照不宣地預設了參照系，相對於這個參照系而言，某物是運動或靜止的，離開了特定的參照系而說“運動是絕對的”，是無意義的。
辯證者會說，石頭是相對於地球表面而言是靜止的，但石頭隨着地球的自轉和公轉、太陽以及銀河系的運動而運動。故其靜止是相對的，而運動是絕對的。
首先，這種說法混淆了不同的標準：當他們說石頭的靜止是相對的時，以地球為參照系；但當他們說石頭的運動是絕對的時，又以別的天體為參照系。其次，石頭的運動也是相對於某些參照系而言，離開了這些參照系，石頭如何做“絕對運動”？即使證明宇宙中充滿了以太，並且以以太為一切運動的參照系來說明一切物質都在運動，我們也不能說運動是絕對的，因為起碼不能說以太在運動。
辯證者會說，就算石頭表面上看起來是靜止的，但其內部的分子也在不斷地運動。石頭會風化，變成塵土，這就是內部分子運動的結果。辯證者在這裏轉移了話題，原先談論的是石頭的運動，現在轉到石頭內部分子的運動。
辯證者認為，任何事物最終總會變成他物。例如，生命有機體總會死亡，最後分解為無機體；太陽總有一天會熄滅，變成白矮星或中子星；某種形式的社會制度也總有一天會解體，產生另一種形式的社會制度；基本粒子也會衰變，變成別的粒子；等等。事物保持自身的狀態是暫時的，變化是不可避免的。故說：靜止是暫時的、有條件的、相對的；運動是永恆的、無條件的、絕對的。
但我們也同樣可以說，一切變化總會終止，最後總是處於某種穩定狀態。例如，有機體分解成無機體後，最後例如以碳的形式穩定下來；太陽變成白矮星後，最後會以黑矮星的方式穩定一段很長的時間；社會經過一番動盪或革命後，最後總會建立新的秩序；短壽命的粒子衰變後，會變成長壽命的粒子；等等。
因此不也可以說，事物的變化是暫時的，保持穩定的狀態是不可避免的？不也可以說，運動是暫時的、有條件的、相對的；靜止是永恆的、無條件的、絕對的？當然，辯證者會堅持說，事物保持自身穩定是暫時的，最終也還是會變化，即使大質量恆星最後坍縮成黑洞，也不是永恆不變的，黑洞也會“蒸發”。但我們也可以說，變化最終也還是會終止，黑洞蒸發後，物質又會以另一種方式穩定下來。
宇宙中的事物有動有靜、有變有不變，為什麼偏說“運動是絕對的，靜止是相對的”，而不說“靜止是絕對的，運動是相對的”？以什麼為標準？以時間持續的長短？辯證者可以找到許多例子，說明事物通常是處於變動不居的狀態，保持穩定狀態的時間是短暫的；但我們也一樣可以找到許多例子，說明事物通常是處於穩定狀態，變化只是暫時的。
辯證者會堅持認為，即使事物保持穩定的狀態，也不是絕對靜止，而是穩定中有變化。即事物處於量變過程，還未達到質變。故事物總是處於不斷地運動中。這又是轉移論題的詭辯，從事物的運動轉到事物內部的運動。
而且按照辯證法的思維方式，我們也同樣可以說，無論事物怎樣變化，也總有變中之不變。即使事物發生質變，其內部的分子還是保持其自身同一性。即使一切事物都在不斷地變化，組成萬事萬物的物質基礎也永遠不變，不會變成非物質的東西或化為無物。因此不也可以說，運動是相對的、暫時的、有條件的；靜止是絕對的、永恆的、無條件的？
通過以上分析可以看到，“運動是絕對的，靜止是相對的”這句話意義含糊不清。不是說它是錯誤的，而是說它不知所云。也就是說它是空泛的，沒有實質內容，任何情況都可以套用。
辯證者除了認為物質離不開運動，也認為沒有離開物質的運動，即不存在沒有物質的“純粹”運動，即使精神上的運動，也離不開物質的運動。根據定義，一切運動都是物質的運動，故“不存在沒有物質的運動”這句話只是一個空廢命題。辯證者的這種說法可能是針對某些哲學觀點，如柏格森的“變的哲學”。但那些哲學觀或空廢或無意義，只要指出這點就足夠了，而不是以另一空廢或無意義的話取而代之。
辯證者認為，物質只能在時空中運動。列寧說：“運動着的物質只有在空間和時間之內才能運動。”（註3）有比這更廢的廢話嗎？運動這個概念是通過時空這個概念來定義的，說運動只能在時空中進行，等於什麼也沒說。
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註1：《辯證唯物主義原理》，第69頁。
註2：同上書，第73頁。
註3：《列寧選集》第二卷，第177頁。
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