辯證法沒有方法，辯證邏輯也不是邏輯。有人說辯證法是指導原則。
辯證者聲稱，辯證法是從整體、聯繫、發展的觀點看問題，反對從片面、孤立、靜止的觀點看問題。但我們有時需要撇開整體、聯繫和發展，將注意力集中在局部才能看清問題。例如要理解辯證邏輯中所謂歸納與演繹的辯證關係的實質，我只要詳細分析批判所謂「互相依賴」、「互相滲透」等詞的用法即可看出它的欺騙性。不需要站在辯證邏輯的整體上去考察它，也不必要將它與認識論或唯物主義聯繫起來看，也不必將它置於辯證法的發展史上去考察它。因為這樣只會導致離題萬里。這裏，辯證法從整體、聯繫、發展的觀點看問題的思想不但不能指導我們的思想，反而容易使人誤入歧途。
在講辯證邏輯的書中，辯證法的信徒往往大談抽象與具體的辯證關係。但似乎都沒有把“抽象”和“具體”這兩個概念弄清楚。
辯證邏輯認為，所謂“理性具體”“是在思維中把對象的許多規定綜合起來成為統一之整體。”（註1）但這又是什麼意思？從來沒有說清楚。“所謂抽象，就是從許多事物中捨棄個別的、非本質的東西，把共同的、本質的東西抽取出來。抽象的結果形成概念。”（註2）
辯證者認為，普通邏輯的分析和綜合與辯證邏輯的分析和綜合不同，
“首先，……普通邏輯的分析、綜合是分別研究思維在相對靜止狀態下的認識活動的；而辯證邏輯的分析和綜合是統一研究思維在運動、變化和發展狀態下的認識活動的。”（註1）
辯證法認為，辯證邏輯的歸納和演繹不同於普通邏輯的歸納和演繹。在普通邏輯中，歸納和演繹是平列及各自獨立的。
“在辯證邏輯中，歸納和演繹不是相互平列的，具體表現在：雖然演繹有其不可缺少的作用，但它起作用的基礎在於前提的正確，即基本命題要有充分可靠的客觀依據，這就得求助於歸納，因此，歸納不是與演繹平列的，它是演繹的基礎，是演繹的根據。”（註1）
上述論調有以下幾點毛病：
辯證法認為：“抽象思維是運用固定概念的，是思維發展的初級階段；而辯證思維是運用流動概念的，是思維發展的高級階段。”（註1）故辯證思維反映了客觀世界的辯證運動。與此相對應，“普通邏輯是以固定範疇建立起來的邏輯學科，而辯證邏輯是以流動範疇建立起來的邏輯學科。”（註2）
